miércoles, 14 de septiembre de 2011

Artes marciales y pedagogía infantil


Somos muchos los instructores que enseñamos y/o vivimos de la enseñanza de las artes marciales enfocadas a los niños. Pero, ¿nos planteamos realmente las necesidades de un niño dentro de las artes marciales? El arte marcial en esta etapa no tiene otro sentido que el de ser una acción motriz. El objetivo general de un deporte como capacidad motriz es el de desarrollar las conductas motoras y los procesos implicados en la realización de habilidades psicomotrices y sociomotrices del rendimiento motor, es decir, el expresarse a través del movimiento.
La etapa que engloba la educación primaria abarca desde los seis años hasta los doce; de cara al aprendizaje de las artes marciales se puede ampliar desde los cinco a los trece o más, dependiendo el profesor y del tipo de alumnado que tengamos.
En esta etapa el niño debe lograr una autonomía de acción respecto del medio, al tiempo que debe socializarse a través de su relación con los demás y tiene que adquirir los instrumentos básicos que permitan el desarrollo de sus capacidades cognitivas. ¿Todo esto lo puede adquirir un niño en una escuela de artes marciales? La repuesta es sí.
Los objetivos mencionados son prioritarios en cualquier centro de enseñanza ya sea el colegio o el gimnasio; el niño comienza a ser socializado y a formarse como individuo en el colegio; el gimnasio debe ser una prolongación de esa educación, teniendo presentes los objetivos a conseguir.
Durante la socialización el niño obtiene lo que se denomina desarrollo sociomotriz en su relación con los demás individuos dentro del grupo. En una escuela de artes marciales se perseguirá este objetivo reconociendo las relaciones de igualdad y jerarquía dentro de la clase, aceptando las normas y reglas que se establezcan, articulando intereses y objetivos propios con los de otros miembros del grupo, respetando puntos de vista distintos y asumiendo responsabilidades.
Si, por ejemplo enseñamos un estilo como el Kenpo en el que se entrena defensa personal, no sólo hay que enseñarle las técnicas sino también cuando hay que usarlas, a disfrutar y divertirse con el entrenamiento y, lo que es más importante, a usarlas con honor, dentro de unos principios éticos. Si el niño va a competir debe asumir su responsabilidad no sólo si pierde (aceptarlo como un reto para superarse y hacer que el grupo le apoye) sino también cuando gane (no “dormirse en los laureles” ni mucho menos convertirle en “el rey del dojo”). Este último aspecto no es inusual encontrarlo en algunos gimnasios donde los instructores tienden a ensalzar al individuo con cualidades, minusvalorando a muchos otros y perjudicando con ello el desarrollo de todos.
Lo que tenemos que intentar es que se establezcan relaciones equilibradas y constructivas con las personas, debemos enseñarles a comportarse de una manera solidaria, reconociendo y valorando las diferencias de sexo, clase social, creencia, raza y otras características individuales y sociales.
Alguien estará pensando: “si yo sólo les veo tres horas a la semana, les hago un par de juegos, técnica básica, unos combates, un kata y para casa”. Esto es verdad, pero un profesor debe tener conciencia de lo que es: un educador que debe tener presente que está colaborando en la formación de unas personas. Personas a las que habrá ayudado o perjudicado en su enseñaza del Kenpo, del Karate, del Judo, etc.
¿Cuántos profesores hay que comenzaron el colegio o estando en la educación primaria y han mantenido su entrenamiento en las artes marciales?
Por todos ellos, aunque nuestra aportación en su desarrollo sea mínima (una hora de gimnasio frente a las siete horas diarias que pasan en el aula) no debemos despreciar nuestra importancia como formadores e intentar que el niño se eduque conociendo el propio cuerpo, contribuyendo con ello a su desarrollo y buscando, y esto es lo más importante, que aprenda a apreciar la importancia de los valores básicos que rigen la vida y la convivencia y a actuar de acuerdo con ellos.

martes, 12 de julio de 2011

CAMPEONATO DE ESPAÑA DE KENPO 2011


A finales de mayo se celebró en Madrid el Campeonato de Kenpo 2011 organizado por el Departamento de Kenpo de la Real Federación Española de Karate.

De nuestra escuela compitieron el Sifu Jesús Jiménez Rivilla, el Sifu Óscar Martínez Hérraiz y el Sifu Ismael Labrador.
Los resultados fueron:
Sifu Jesús Jiménez Campeón de España de técnicas de defensa personal.
Sifu Martínez: Campeón de España de formas y 3º en Técnicas de defensa personal. También fue nombrado mejor competidor masculino adulto marrón-negro.
Sifu Labrador no se clasificó pero su realización técnica en las dos categorías fue de mucha calidad.
Felicitar también a los participantes de la escuela amiga Ju-Fu-Ken, dirigida por el Sifu Ignacio Vegue. De esta escuela quedó Campeón de España en formas en su categoría José Luis Agrelo y quisiera mencionar la dureza y calidad técnica del Sifu Antonio Álvarez.
Os pongo el enlace del vídeo de nuestra participación realizado por el Sifu Jiménez demostrando una vez más su habilidad técnica en el montaje y edición de vídeo:

http://www.youtube.com/watch?v=eK1XMWiPemo
Felicidades y que no decaiga.

15 ANIVERSARIO DEL SHAOLIN KENPO EN ESPAÑA


COMIDA 15 ANIVERSARIO DE LA PRESENCIA DEL SHAOLIN KENPO EN ESPAÑA

El pasado mes de junio celebramos que hace 16 años que introduje el Shaolin Kenpo en España. Ya sé que pone 15 aniversario pero por aquello de redondear fechas lo celebramos un año después.
En enero de 1995 vino a España por primera vez el Gran Maestro Ralph Castro y se celebraron seminarios en Pinto (Madrid) y en Almuñécar (Granada). Posteriormente seguí aprendiendo el estilo en Estados Unidos y con diferentes maestros del sistema (siempre bajo la supervisión del Gran Maestro) como el Gran Maestro Rob Castro, Professor Cunningham, los Professor Gerald y Vince Ronan, Professor Sam Lucas, Professor Leo Lopez y otros.
A la comida asistió el Sifu Ignacio Vegue con algunos de sus sifus, como siempre quiero agradecer su presencia ya que ha estado ahí apoyándonos desde que comenzamos.
Espero que en breve celebremos el 20 aniversario (cuando llevemos 21) y que sigamos todos juntos.
Un fuerte abrazo a todos y daros las gracias por todo lo que habéis aportado tanto a mí personalmente como al sistema.

lunes, 13 de septiembre de 2010

Entrevista aTino Ceberano


Esta entrevista la realicé en marzo de 1993, cuando el maestro Ceberano estuvo impartiendo seminarios de Karate Goju Ryu y de Arnis en varias ciudades españolas. Lo que aquí podéis leer es un extracto de sus palabras; lo que me impresionó de este Maestro fue su unificación armónica de los estilos tradicionales con estilos modernos, incluso ha creado un aparato de resistencia llamado U.T.P. (Ultimate Training Partner) para mejorar el rendimiento en los entrenamientos. Desgraciadamente tuvo que sufrir algunos episodios de incomprensión por parte de practicantes que no veían con agrado lo que consideraban una “mezcla” de estilos, cuando esto nunca ha sido el objetivo del Maestro Ceberano que sabe cual es la esencia de cada estilo que enseña y como se deben articular para mejorar tanto tu habilidad como tus conocimientos.
Es 7º dan de Karate Goju Ryu, habiendo recibido el 6º dan de manos del propio Gran Maestro Gogen Yamaguchi, es el presidente de la P.A.A.K. (Philipines/Australian Arnis Katipunam) y vicepresidente de la I.A.F. (International Arnis Federation), además del fundador de I.G.K. (Internacional Goju Karatedo).

- ¿Cuándo comenzó su entrenamiento en las Artes Marciales?
- En 1965 haciendo Kenpo, también practicaba Boxeo con mi padre, que era boxeador. Mi padre también me enseñó Arnis cuando era un muchacho. En Hawai vivíamos en un pueblo situado en una plantación azucarera; allí éramos todos filipinos y podía practicar Arnis con mis vecinos. Pero esto fue en 1948, cuando yo era muy joven, sólo tenía seis o siete años.
- ¿Quiénes fueron sus maestros?
- En Hawai mi primer instructor de Kenpo fue Mr. Fred Imperial, que fue estudiante del Profesor Chow. También entrené con Many de la Cruz, que era estudiante del Maestro Ed Parker. Mi instructor de Goju Ryu fue Masaichi Oshiro.
- ¿Cómo se introdujo el Karate Goju en Hawai?
- Una primera generación de hawaianos descendientes de okinawenses heredaron el Okinawa-Te de sus padres, lo que luego llegaría a ser el estilo Goju. Uno de estos fue el Maestro Masaichi Oshiro, un artista marcial muy conocido en la isla de Honolulu. Este maestro viajó a Okinawa y entrenó con Yagi Meitoku, discípulo allegado del Maestro Chojun Miyagi. Más tarde, Sensei Oshiro, recomendado poir Sensei Yagi, viajó a Japón y entrenó con el famoso Sensei Yamaguchi.
- ¿Por qué creó la I.G.K. (International Goju Karatedo)?
- En 1989, a la muerte del Gran Maestro Gocen Yamaguchi, se produjeron problemas internos entre diferentes facciones que no interesaban a los practicantes occidentales. Estos problemas y el alto grado que me concedió el Sensei Yamaguchi (6º dan), me decidieron a independizarme y crear la I.G.K., la ceremonia inaugural tuvo lugar en Melbourne, Australia, el 10 de junio de 1991. Actualmente tenemos más de 3.000 miembros en escuelas asociadas en Nueva Zelanda, Hawai, Hawai, Canadá, yo personalmente tengo seis escuelas, una en cada estado de Australia.
- Además es usted presidente de una Federación de Artes Marciales Filipinas.
- Sí, la P.A.A.K. (Philipines/Australian Arnis Katipunam). Katipunam era el grito de guerra usado por los filipinos durante la guerra contra los españoles. P.A.A.K. se originó en Australia bajo la dirección del Maestro de Arnis Moderno, el Guro Rodell Dagooc de las Filipinas (nota de F.J.V.: este Maestro es también 5º dan de Karate Shotokan) y mi asistente, el Maestro Peter Pritchard. La P.A.A.K. está incorporada en la I.G.K. como una práctica adicional que conlleva el manejo de armas como el palo de bambú, largo o corto, las hojas largas y la daga corta; así como Dos Puntas (palo corto parecido al Yawara), el Balisong (navaja mariposa), éste arma es originario de la región filipina de Batangas. El sistema también engloba Mano Mano o lucha con las manos vacías, Sikaran o técnicas de pierna y, finalmente, el Dumog o artes filipinas de agarre.
- ¿Enseña el Karate Goju tradicional y las artes marciales filipinas mezcladas?
- Sí, las mezclo. Pienso que es necesario que la gente comprenda las Artes Marciales de hoy en día combinadas con muchas ideas tradicionales. Las Artes Marciales se remontan a muchos siglos atrás; y no son sólo artes japonesas, coreanas, chinas u okinawenses. Filipinos, malayos, indonesios, españoles, griegos, todos ellos también tienen sus artes marciales. Por ello es por lo que debemos aprender Artes Marciales actuales.
- ¿No es difícil combinar un estilo suave con uno duro?
- Mezclar es necesario para clarificar. Mezclar es lo que te hace asegurar lo que sabes. Lo que conocemos como Karate proviene de Okinawa y se convierte en Karate deportivo en Japón. El Tae Kwon Do es coreano y, como sabes, se ha convertido en un deporte; pero si estudias a fondo el Tae Kwon Do te darás cuenta de que contiene el Tang Soo Do, el Hapkido o el Hwarang Do,e sto es lo importante. Todas las artes contienen muchos factores educativos de los que se puede aprender. Básicamente todas ellas son las mismas.

Muchas gracias.

martes, 6 de abril de 2010

RICHARD “HUK” PLANAS: UN PIONERO DEL KENPO KARATE

Entrevista realizada por Javier Arrese y Francisco Viciana. Esta entrevista se publicó en mayo de 1995 en la revista Cinturón Negro.

¿Cuándo empezó a practicar Artes Marciales?

Empecé a practicar Artes Marciales, al igual que otros muchos niños, con mi padre. El nos empezó a enseñar algunas cosas a mi hermano y a mí, pero sólo como un juego, nunca nos lo tomamos en serio. De niño rompía tablas, pero sólo porque veía a karatekas hacerlo. Mi primer entrenamiento formal fue en el sistema Kenpo en Fresno (California).

Nos unimos a la Asociación de Mr. Parker junto con el grupo de Steve Labounty y el de Tom Kelly; pero no trabajamos el material porque todavía no estaba conformado por aquel entonces como está conformado hoy.

¿Ha entrenado otros sistemas diferentes del Kenpo?

Sí, Judo y Jiu Jitsu. Mucha gente no piensa en ello, pero el nombre original del Kenpo era Kenpo Jiu¬-Jitsu, Mitose lo llamaba así. Siempre le digo a la gente, que la parte de Karate es básicamente patear y golpear con el puño, pero la parte de Grappling y manipulación es Jiu Jitsu.

También he entrenado varios sistemas filipinos, con Dan Inosanto y su sistema llamado Kali.

¿Por qué eligió el sistema Kenpo?

Como la mayoría de la gente cuando empiezan a hacer Karate, lo único que conoces es la palabra Karate, pero no sabes que hay diferentes estilos, sistemas o asociaciones. Así que la mayoría de la gente va a la escuela más cercana.

Un día, cuando estaba en el colegio, un amigo me dijo que iba a empezar a hacer Karate, por aquel entonces yo era músico profesional, tocaba la guitarra, así que le dije: "adelante, yo no voy a destrozarme las manos y a convertirlas en inútiles ganchos de carne." Eso era lo que pensaba en aquel momento del Karate. No le vi durante algún tiempo, un día me lo volví a encontrar, me dijo que había estado entrenando y me invitó a su escuela. Cuando llegué vi a otros amigos míos que también eran músicos, conocía a otros Instructores y me di cuenta de que no tenía que destrozarme las manos, me apunté aquella misma noche. Como ves fue simplemente suerte.

¿Hay alguna relación entre el Kenpo y otros sistemas filipinos?

Sí, he visto eso escrito. Lo primero que decimos es que el Kenpo es un "sistema de reglas" (Set of Rules). En cualquier sistema que entrenes sólo tienes dos manos y dos pies, con ellos golpeas, bloqueas y pateas; es el cuándo, el cómo y el por qué lo que hace la diferencia. Por lo tanto, el Kenpo no es más que un sistema de reglas que gobiernan nuestro movimiento. Sólo te puedes mover correctamente en un número limitado de formas, si sigues las reglas y principios correctamente sólo tienes un número limitado. La mayoría de los estilos filipinos que he visto tratan de desarrollarse para combates reales, no para competiciones deportivas, que es en lo que han acabado muchos otros sistemas. Por eso, hay mucha gente que ha estudiado Kenpo y encuentran muy fácil aprender estilos filipinos, porque no tienen que aprender un estilo diferente de movimiento, ya que es básicamente el mismo. Hay muchas técnicas en el sistema Kenpo que son exactamente iguales en los estilos filipinos. Si me preguntas qué es más antiguo, los estilos filipinos han estado ahí mucho antes que el Kenpo. Un ejemplo claro, lo tenemos en el Patrón Universal, muchos filipinos ven el Patrón y te preguntan de dónde lo has sacado, porque es un antiguo Patrón de Kali Arnis que ellos tienen desde hace muchos años. Yo veo muchas uniones.

Háblenos de Mr. Parker. ¿Cuándo le conoció?

En 1967, durante un torneo organizado por Steve Labounty en el que Mr. Parker era el invitado de honor.

¿He oído que Mr. Parker tenía un grupo de alumnos a los que entrenaba privadamente?

Sucede lo mismo que sucedió cuando Bruce Lee murió, empezó a salir gente diciendo que habían entrenado de forma privada y secreta con Bruce Lee, por eso en aquel momento hablé con Mr. Parker y le dije, mira lo que está pasando con Bruce Lee, cuando tú mueras sucederá lo mismo. Así que le sugerí que creara un "Árbol Familiar" para aclarar quién entrenó con él. Pero otra vez sucedió que el árbol no fue hecho correctamente, se incluyó gente que no había estado realmente en el Tatami con Mr. Parker, tan sólo ocasionalmente en algunos seminarios, pero que fueron incluidos para ayudar al negocio o lo que fuera.

-¿Qué es lo más importante que aprendió con Mr. Parker?

Es una pregunta difícil. Se puede responder desde distintos puntos de vista. Lo más importante es lo que yo les digo a la gente acerca de tomártelo en serio y entender lo qué estás haciendo. Hay poca gente que se tome en serio lo que entrena, entrenan por el ejercicio o por estar con un grupo de amigos, pero realmente de lo que se trata es de aprender a pelear, aprender algo que quizá algún día te salve la vida, te digo que si no entrenas de esta forma no lo estás haciendo bien. Es algo parecido a las ocho horas de combate mano a mano que te enseñan en el Ejército; realmente no aprendes nada, pero te hace pensar que sabes cómo hacer algo. Todo el mundo sabe que en un curso intensivo o en 3 ó 4 lecciones no se puede enseñar a nadie a que se defienda, lo único que te da es un falso sentimiento de seguridad.

Lleva años aprender el Arte. Muchas veces le digo a la gente: "Puedo enseñarte una técnica que a mí me llevaría cinco minutos el enseñártela, pero a ti te llevaría cinco años aprenderla y estar capacitado para usarla."

Lo principal es, como te dije, tomárselo en serio, en las antiguas escuelas cuando estabas listo para el marrón o el negro te hacían ir como guardia de seguridad a un bar peligroso, para ponerte en situación de tener que usarlo, porque hasta que no lo usas no sabes si funcionará o serás capaz de hacerlo funcionar, hasta que llega ese día siempre tienes la duda.

¿Está usted de acuerdo con eso?

Lo puedo ver desde los dos puntos de vista. Por un lado verte ante el momento de la verdad y por otro preguntarte si merece la pena entrenar o no. Mi compañero en una discoteca, en la que yo era guardia de seguridad, fue asesinado un día en que yo libraba. Era un chico joven y arrogante que pensó que era duro, capaz de pelear, que podían controlar la situación él sólo, yo odiaría mandar a uno de mis estudiantes como guardia de seguridad y que fuera asesinado. Estoy de acuerdo con la idea, pero es algo que ya no hacemos. Cuando les hablo de esto a mis estudiantes son ellos mismos los que quieren hacerlo y tengo que decirle a alguno de ellos que no están preparados todavía.

¿Qué recuerdos tiene de Mr. Parker?

Yo veía a Mr. Parker de una forma diferente a mucha otra gente. La primera vez que llegué a Pasadena él sometió a una prueba, me llevó a la oficina y me dijo que estaba pensando en volverla a pintar, me enseñó el color en que había pensado, un color extraño, horrible, me preguntó: "¿Qué te parece?" y yo le contesté: ¡Es horrible!, ¡yo no lo pintaría así!" Él dijo: "De acuerdo" y me enseñó otras cosas por el estilo para ver si yo estaba de acuerdo con él, era lo que llamaba "Yes man Test". Quería saber si tenía mente propia y decía lo qué pensaba o era uno de esos hombres que siempre asienten a lo que dice el jefe.

Es como cuando conocimos a Elvis, yo nunca trataba a Elvis como el resto de la gente, como aquí está Dios sentado enfrente mío. Con Mr. Parker sucedía lo mismo, mucha gente le trataba como a un dios y eso a él no le gustaba, para mí era una persona que sabía algo que yo quería aprender, quizá ese era el por qué de que Mr. Parker me apreciara tanto.

¿Sigue el Kenpo evolucionando tras la muerte de Parker?

Sí, pero hay un dicho que a mí me gusta mucho, que dice: "Un camello es un caballo hecho por un cómico o demasiados cocineros cocinaron el pastel". Hay mucha gente tratando de hacer algo con un sistema del que conocen muy poco. Hay mucha gente tratando de hacer material sobre un material del que jamás aprendieron ni las reglas ni los principios para tener una línea que seguir acerca de lo que están pensando.

Hacen una técnica básica y luego le añaden una extensión incorrecta, porque no prestan atención ni a los principios ni a la reglas. El Kenpo no ha ido hacia delante desde la muerte de Parker sino que ha pegado un "resbalón" de diez años hacia atrás, porque se ha puesto a la gente en una posición de profesor para la que no están cualificados y no deberían estar enseñando, esto es un gran problema.

Háblenos del programa. ¿Cuánto tiempo llevó crearlo?

No sé cuánto tiempo trabajó Mr. Parker sobre eso antes de que Tom Kelly y yo llegáramos. Nosotros llegamos en 1969 y Mr. Parker tenía organizadas las técnicas de naranja y acababa de empezar con las de púrpura. Pusimos el resto de las técnicas hasta cinturón verde en lo que eran 32 técnicas por cinturón, luego se volvía a las técnicas de naranja para aprender sus extensiones, ese era el material de cinturón marrón, y así se volvía hacia atrás para obtener las de cinturón negro. Era el año 71 cuando completamos las técnicas de cinturón verde.

¿Quién ayudó a Mr. Parker a hacerlo?

Tom Kelly y yo.

¿Cuántas formas (katas) hizo Mr. Parker?

1ª larga, 1ª corta, 2ª corta, 2ª larga, 3ª corta, 3ª larga, cuarta, quinta y sexta.

Había una séptima forma que completaba una categoría comenzada en la sexta forma, la sexta forma enseña defensas contra armas, palo, cuchillo y pistola, así que si sigues la progresión, el siguiente paso sería usar armas, así que la séptima fue un set de dos cuchillos, basada en lo que es más difícil, todo el mundo puede dispararte con un arma y todo el mundo puede coger un palo y aplastarte la cabeza. También se la llamaba la "forma privilegio", Mr. Parker no te la enseñaba hasta que no tuvieras todo como él quería, no podían aprender la séptima forma hasta que no fueras cinturón negro.

Mr. Parker me enseñó la séptima cuando yo era marrón, pero me enseño todo menos el último movimiento, un fin de semana pasé mi examen de cinturón negro y cuando fui el lunes a abrir el estudio de Pasadena me encontré a Mr. Parker sentado en la puerta esperándome, le pregunté: "¿Qué haces aquí?" él me dijo: "Venga, vamos a acabar la séptima", yo no sabía que sólo faltaba un movimiento, él me cogió y me llevó al tatami, me dijo, hazla y yo la hice hasta donde sabía y luego él hizo el último movimiento, yo le pregunté: "¿Eso es todo?" y me respondió: "Sí, te dije que no podías aprenderla entera hasta que fueras cinturón negro."

Esta es la forma en que yo enseño, si en algún momento hay algún requerimiento, porque es la forma en que Parker me enseñó.

Otra gente hizo otros set, como el Set de patadas. El Set de patadas fue la tesis de cinturón negro de Dan Inosanto, mucha gente lo aprendió pero fue olvidado así que Tom Kelly hizo otro que es el que todo el mundo hace ahora, así como el de golpes. También hay otros muchos set que hicieron otras personas y que yo no pido. No hago nada que no quiera hacer, no pienso que tengan ningún valor. Hay mucha gente haciendo cosas en estos momentos que no tienen ningún valor, aíslan demasiadas cosas, necesitas trabajar con todo tu cuerpo, es como aprender a golpear, puedes ir a un saco y simplemente clavar allí tu puño, pero realmente necesitas todo tu cuerpo detrás del puño, no es nada bueno aislar el movimiento del brazo, necesitas trabajar con todo tu cuerpo para entrenar, aléjate de los aislamientos y pon todo tu cuerpo a trabajar, cuanto antes lo hagas mejor.

¿Mr. Parker no hizo los set que se piden actualmente?

El ayudó en algunas cosas o hizo que alguien los hiciera, pero hay muchos set ahora en los que mucha gente "metía mano", mucha gente no sabe o no se cree esto, pero esa gente sigue ahí y se les puede preguntar, ¿de dónde salió esto?

¿Qué sucede con las extensiones? Actualmente en la I.K.K.A. se enseñan extensiones para naranja, púrpura, azul y verde. ¿Quién las hizo y por qué?

Mucha gente diferente ha echado mano de las extensiones. Originalmente Mr. Parker, Tom Kelly y yo las empezamos a hacer. Cuando Tom se fue, más tarde yo mismo lo hice, mucha gente empezó a hacer extensiones. Así que hay gente que tiene diferentes extensiones con las que otros instructores y yo estamos en desacuerdo. Muchas veces me preguntan: "¿Has visto esta extensión que ha hecho?, yo respondo: "Sí, justo a partir de este punto han empezado a romper todas las reglas del libro". Otra vez se trata de gente haciendo cosas de las que jamás aprendieron ni las reglas ni los principios.

¿Por qué fueron hechas?

Las extensiones están hechas para gente sin cerebro, gente que no puede pensar. Si te enseño una técnica con siete movimientos, y después te digo, continúa moviéndote, y tú no sabes cómo, si tengo que enseñarte el octavo movimiento entonces no has aprendido nada o no has prestado atención. Es como si te enseño a contar hasta cien y luego te pregunto, ¿cuál es el siguiente número? Ciento uno, lo único que se ha hecho es volver al principio y añadir uno, ya no tengo que ense¬ñarte a contar ciento dos, ciento tres, etc. Tampoco ten¬go que enseñarte a hacer eso con la mecánica del cuerpo, por eso digo que son para gente sin cerebro.
Es como las técnicas de estilo libre. Estilo libre: "Sal ahí y haz lo que quieras, pe¬lea." Por ejemplo, la técnica de estilo libre "Agárrale y golpéale en la cara", no tie¬ne ninguna diferencia con cin¬co espadas, las dos son téc¬nicas preescritas, tienen que estar hechas de cierta forma, por tanto no son "estilo libre".
Todas las extensiones que nosotros hicimos no eran más que volver al principio y completar categorías. Es la forma en la que Mr. Parker enseñaba, todo tiene un re¬verso y un opuesto, y has de dar ejemplo de ello, si haces algo por la derecha también has de hacerlo por la izquierda.
Es como las técnicas "Shield and Sword" y "Shield and Mace" siguen el mismo pa¬trón en el trabajo de pies, una por la derecha y otra por la iz¬quierda.
¿Originalmente cuántas extensiones se hicieron?
Las de naranja y la mitad de púrpura, eso fue hasta que Mr. Parker cayó en la bancarrota y todos tuvimos que ir¬ nos, porque no podíamos vivir de ello. Más adelante, cuando nos volvimos a juntar, otra gente salió y empezó a hacer más.
Pero originalmente, Mr. Parker, Tom Kelly y yo sólo hicimos las de naranja y la mitad de púrpura.

¿Cómo era el Kenpo al principio, cuando usted empezó a entrenar y cómo es ahora?

El sistema es el mismo, pero la gente no entrena como solía. Mr. Parker me dijo una vez: "Ojalá pudiera abrir una escuela de Kara¬te pero no puedo. Tendría una mano llena de animales que realmente podrían morder y ser duros, y yo estaría llorando en la casa de la pobreza." Tienes que darte cuenta de esto y cambiar el entrenamiento o el material; como te dije, el material eran originalmente 32 técnicas, luego 24, luego 16 técnicas por cinturón, porque la gente lo quiere y lo quiere ahora, realmente no quiere sudar ni trabajar por ello. Esa es la idea de los cinturones, originalmente sólo había tres cinturones, blanco, marrón y negro; los colores fueron añadidos para dar a la gente metas más cortas, si le dices a alguien que puede conseguir un grado en pocos meses es diferente de decirle que va a tardar tres o cuatro años.

Es lo mismo que enseñar a los niños, nosotros jamás enseñábamos a niños pequeños, la edad mínima eran diez años, y aún así dependía, enseñábamos al niño unas lecciones y veíamos si las podía aprender. Porque el Kenpo no es un sistema para niños pequeños, el Kenpo son reglas y principios, ya es suficientemente difícil enseñar "torsión", "apoyo de masa”, "matrimonio con la gravedad", "ángulo de incidencia" o "ángulo complementario" a un adulto como para enseñárselo a un niño.

¿Qué piensa que se debe busca en el programa?

Todo está ahí, está todo categorizado, mucha gente lo hace más difícil de lo que es. Está todo puesto en lo que llamamos grupos de familias, reversos y opuestos. Cuando alguien va a una escuela y ve todas las técnicas puestas en la pared piensa que son demasiadas, pero en realidad tan sólo son unas pocas con un montón de variaciones. Por ejemplo, alguien aprende "calmando la tormenta" y más adelante "Entwined Lance", que es una técnica de cuchillo, y tiene problemas con ésta, no se da cuenta de que es exactamente la misma técnica que "calmando la tormenta" con un "Foot Sweep". Se trata de movimientos categorizados, de como un mismo movimiento funciona para diferentes aplicaciones, Mr. Parker solía decir: "Muchas respuestas se enlazan en un simple movimiento." Las técnicas son sólo un vehículo para hacerte bloquear, golpear y patear de modos diferentes.

¿Cuál es la línea de trabajo actual? (Slapping art).

Mucha gente piensa "esto es Karate así que mata al contacto" y no es así. Recuerda que tienes que golpear duro, el hombre con el que te estás enfrentando no sabe lo que es Karate, como te dije antes tienes que tomártelo en serio. Hace un rato estuve hablando con un boxeador, me contó que su entrenador solía decirle: " Si no vas a pegarle duro no le pegues, lo único que vas a hacer es enfadarle". Lo que siempre les digo a mis alumnos es: "Pensad qué es lo que haría este movimiento en una situación real. ¿Le derribaría o se quedaría mirando riéndose de ti para después arrancarte la cabeza de un puñetazo?”.

El Arte sólo es el arma, es como si vas a una tienda de armas ves todas esas pistolas relucientes y compras una, eso es tan sólo el Arte, ahora bien ¿Qué vas a hacer con esa pistola?, ¿la vas a cargar?, ¿vas a ponerle balas de verdad o de fogueo? Una bala de fogueo hará que el arma suene como si fuera de verdad y estuviera haciendo algo pero en realidad no hace ningún daño. La potencia en tus puñetazos y patadas son tus balas así que puedes realizar el Arte como simple movimiento y no tener ninguna potencia ni autoridad detrás o puedes realizar el mismo Arte con potencia. ¿Cuál es la diferencia? Uno no funcionará y el otro sí, tómatelo en serio y cuando golpees golpea duro. Mucha gente piensa que por llamarse Arte Marcial puede matar a alguien, pero no es así. Incluso si intentas fluir y golpear al enemigo varias veces realmente no deberías tener que golpearle más de una vez si la potencia está ahí, el resto sólo está en caso de necesitarlo. Mr. Parker solía decir: "Es como si vas a cazar un león o un animal peligroso, algo que te va a comer si no le matas. ¿Quieres un arma de un solo disparo o una de repetición?, pero más te vale matarlo al primer disparo". Si no le cazas a la primera tienes más disparos pero recuerda que del primero al último de los disparos el arma tiene la misma potencia, todos son mayores. Trabaja la potencia y olvídate de la velocidad, la velocidad llegará con la repetición del movimiento una y otra vez.

¿Qué pasó con la I.K.K.A. a la muerte de Parker?

Como sabe todo el mundo que ha estado el suficiente tiempo, no había ninguna cosa llamada I.K.K.A. Mr. Parker era la I.K.K.A., él era la Asociación, estaba totalmente bajo su control, era su "niño pequeño". Durante los últimos diez años de su vida yo fui Vicepresidente ejecutivo, todos los certificados llevaban su nombre y debajo el mío. Cuando Mr. Parker murió todo el mundo me empezó a llamar, me decían, "tú eres el jefe ahora", "ahora es tu niño pequeño y tendrás que cuidar de ello", yo respondía, "no, esperar a ver lo que va a pasar", no existía ninguna familia, la I.K.K.A. era un negocio familiar, la I.K.K.A. era el negocio de la familia Parker, él usó la I.K.K.A. sólo para mantener a su familia. Yo sabía qué es lo que iba a pasar, tenían que disolver la I.K.K.A. para mantener el control sobre ella, tenían que hacerlo y es perfectamente comprensible.

¿Sigue siendo el negocio de la familia Parker?

Sí, Mrs. Parker es la que lo lleva, he oído que ha ido haciendo exámenes. Como dije en mi artículo en la revista "Black Belt" la gente de Karate sigue a la gente de Karate, a la que conocen y respetan por lo que saben hacer; no sé qué artista marcial en el mundo puede aceptar un grado de alguien que ni siquiera saber hacer la primera forma corta.

¿Conoce a la gente que enseña en la I.K.KA?

Probablemente entrené con alguno de ellos, la mayoría son gente que se ha convertido de otros sistemas, no entrenaron en nuestras escuelas de Pasadena o Santa Mónica continuadamente.

Háblenos de su Asociación.

Es la W.K.K.A. (World Kenpo Karate Association), cuando Mr. Parker murió la gente de más antigüedad se unió y creó esta Asociación, pero, como te digo, es tan sólo una más porque a la muerte de Parker se han creado 18 ó 19 asociaciones u organizaciones diferentes. No es más que la historia volviéndose a repetir, el Maestro del sistema, Mr. Parker, era el único que podía mantener unida a toda la gente, Estábamos con personas que no nos gustaban y cuando Parker murió pensamos: "OK, ya no tengo que seguir asociado a esta persona". Pero esto es algo normal, no a todo el mundo le gusta todo el mundo. Es lo que ha pasado en cada sistema y asociación desde que éstos existen.

¿Quiere añadir algo más?

Sí, yo trabajo con todo el mundo que quiere aprender, para mí el Arte es lo primero, no me importa el emblema que lleven. Hay gente que me dice que no debería hacer esto, que no debería trabajar con cierta gente, pero a mí eso no me importa. En el último campo de entrenamiento que tuvimos en Texas hubo gente de todas las asociaciones y trabajamos por el Arte, no por la asociación. Una Asociación sólo te da un certificado, si quieres entrenamiento debes ir a buscado por ti mismo.

viernes, 22 de enero de 2010

KENPO: LA LEY DEL PUÑO

KENPO significa "Ley del Puño". Para la mayoría de las personas, ésta, no es más que otra forma más o menos bonita de decir "Arte de Combate", "Deporte de Contacto", "Boxeo Chino" o, simplemente, "Lucha con los Puños". Para una mejor comprensión del término es necesario un análisis de la historia de este Arte y de la Filosofía en la que se basa.

Como ya es de todos sabido (a cualquier historia de las Artes Marciales me remito), Bodhidharma, 28 patriarca del budismo, viajó a China desde la India para enseñar sus doctrinas. Tras una breve estancia en la corte del Emperador Liang Wu Ti con el que tuvo una desagradable disputa doctrinal se trasladó al norte de China, al célebre monasterio de Shaolin Ssu en las montañas Hao Shan, actual provincia de Honan. Como sus monjes estaban en unas condiciones físicas lamentables, Bodhidharma se propuso mejorarlas y para fortalecer su salud les enseñó un sistema de combate con armas, basado en técnicas autóctonas chinas y mejoradas por sus conocimientos indios de arte de combate. Estos movimientos hay que suponer que estarían basados en métodos respiratorios.

Quisiera puntualizar que Bodhidharma (Daruma Daishi para los japoneses y Tamo para los chinos) siendo el tercer hijo del Rey Sughanda, monarca de un reino al sur de la India, fue miembro de la casta guerrera de los "Kshatriya" y como tal estaba instruido en el Arte de combate llamado Vajramushti. De esta forma Bodhidharma enseñó a los monjes que el cuerpo y el espíritu están íntimamente unidos, por tanto si el cuerpo está débil, el espíritu también lo estará. Este primer ejercicio que desarrollaron los monjes se llamó Shih Pa Lo Han Sho "Las 18 manos de Lo Han".

Citando al Dr. William Durbin: "Básicamente, los ejercicios se enseñaban de forma relajada con la mano abierta. Se cree que Bodhidharma la enseñaba después a los monjes que al cerrar los puños y usar estas mismas técnicas, lo convertirían en un Arte de combate invencible, pero él les instruía para que utilizaran el Arte exclusivamente para la defensa personal, basando el uso de ésta en la Virtud (Te)”.

Así nació el principio de Virtud Marcial, "Wu Te", en japonés "Butoku" y la creación de lo que hoy llamamos Artes Marciales. Este concepto de virtud marcial es lo que verdaderamente convierte un Arte de Combate en un Arte Marcial. Para honrar el Arte que aprendieron los monjes Shaolin lo denominaron Chuan Fa. Chuan, Puño, por el Vajramushti desde el que se originó y Fa por el Dharma o Doctrina de la Virtud en la cual se basa el budismo. El término sánscrito Dharma, usado para Verdad y Ley, se transcribe como Fa para los chinos y como Ho para los japoneses. En japonés la palabra Ho es pronunciada con el fonema Po cuando va precedida por una H como en el caso de Kenpo. Por eso Chuan Fa se pronuncia Kenpo en japonés. Llegados a este punto quisiera subrayar la importancia del hecho de que hasta que no se introduce el concepto de Dharma o Ley, no se produce la conversión de Arte de Combate en Arte Marcial.

El Arte de Combate sólo se ocupa de un aspecto: combatir. No tiene otra meta que vencer a un adversario, busca crear un buen peleador dentro de sus principios de combate. Mientras que el Arte Marcial enfatiza dos aspectos que serían, siguiendo la terminología japonesa, por un lado, Bugei o Bujutsu, que propugna el desarrollo de la defensa personal y la técnica para alcanzar un cambio de vida. Y por otro lado, el Budo, que consistiría en seguir un Camino de Vida, después desarrollar la técnica, para finalizar con la defensa personal. En síntesis, Bugei desarrolla la defensa personal y la meta principal del Budo es seguir la vía. Pero lo más importante es que estos dos aspectos son los que generan que una persona sea un verdadero practicante de Artes Marciales.

Esta aclaración nos ayuda a comprender como Bodhidharma transformó un simple arte de combate, como era el Vajramushti y las técnicas autóctonas chinas de boxeo, por la introducción del Dharma, la Ley.

El Chuan-Fa o Kenpo no fue sólo desde su origen un Arte de Combate, pues en la conjunción con la práctica de la meditación Zen, contribuyó a la meditación ascética, para alcanzar una clarificación y la unidad de la mente y el cuerpo. En este proceso, que perfectamente podríamos denominar educativo, Bodhidharma introdujo también técnicas respiratorias del Yoga, con lo que completó un sistema que acabaría teniendo fama mundial. En definitiva, la Ley del Kenpo en Bodhidharma tendría dos aspectos fundamentales: por un lado el aspecto religioso de introspección y autoconocimiento, ejercicios Zen para alcanzar una mayor concentración en todas las facetas de su vida con la esperanza de lograr la iluminación. Y por otro lado, el Dharma, que expresó como Virtud, enseñando a sus monjes que la compasión era el acto más grande de un seguidor de Buda. Este énfasis en un acto material derivado de la religión se tradujo en ayudar a la gente, no sólo enseñándoles defensa personal o a salvarse dentro de la religión sino en ayudarles en su vida cotidiana.

En su origen, Ley en el sentido expresado por Dharma, Fa o Ho se refería a las leyes hechas por el hombre, como leyes sociales o regulaciones de cualquier tipo; se podría decir del Dharma lo mismo que Lao Tse dice del Tao, así parafraseando el Tao Te King: "La ley que puede ser escrita no es La Ley y la ley de la que se puede hablar no es La Ley".

Para una mejor comprensión de esto, hay que tener en cuenta que para el Budismo existe una ley anterior a cualquier ley escrita, que es la Verdad Fundamental y la Ley Universal sobre la que se basa toda existencia.

¿Qué importancia puede tener esto para un practicante de Kenpo? El Kenpoísta debe seguir la Ley a través de la práctica del Arte Marcial, simbolizado por el puño. Busca hacer de esta Ley Universal una extensión natural de su propio, a través de la práctica.
En definitiva, lo que el Kenpoísta pretende es alcanzar la experiencia de la Ley (Ho) a través del Arte Marcial, ascender a un alto nivel de perfección en esos tres niveles tan íntimamente ligados, que son el físico, el mental y el espiritual; a esto se llega cultivando el estado de "no pensamiento", "Mushin No Shin" la mente de la "no mente"; tanto en la meditación sentado, como en la posición de jinete, como en la meditación en movimiento durante la ejecución de un Kata.

Llegados a este punto, es fácil comprender que la ley no es tanto lo que se debe o no se debe hacer, sino más bien la expresión del fluir natural de la vida. El estudiante de Kenpo desarrolla este fluir natural para a su vez mejorar cada aspecto de su vida diaria.

LA LEY DEL PUÑO EN LA SOCIEDAD ACTUAL

El problema de lo expuesto es su anacronismo, para una persona que esté estudiando defensa personal porque se enfrenta a una problemática de inseguridad social, el fluir natural de la vida, y la ley o Dharma del Kenpo le interesan más bien poco, seamos realistas. En definitiva, a lo que aquí no enfrentamos es al choque cultural que supone vivir en una sociedad y un ambiente Occidental y ser influenciado por una actividad que procede de una cultura del Lejano Oriente.

Frente a este dilema hemos que tener en cuenta que con el paso del tiempo lo que es tan sólo defensa personal se va convirtiendo (o al menos debería convertirse) en un profundo estudio del Arte Marcial en su totalidad. Según el Maestro Ed Parker: "A través de la disciplina física, la disciplina espiritual y mental se convierten en el aspecto más importante de las Artes Marciales". Es un "descubrimiento" de la propia interioridad, un autoconocimiento por el que la mente se vuelve más receptiva, profunda, alerta y mucho más capaz de una respuesta instantánea. Estas capacidades nos conducen a una autoconciencia y a una autoconfianza que son el paso previo para adquirir humildad y autocontrol.

Esta actitud mental se destina a nuestra vida diaria para procurarnos una mejor relación en nuestro ambiente familiar, laboral, social, etc. Que es, en definitiva, la meta última de las Artes Marciales.

¿Por qué tiene que alcanzarse la humildad, el autocontrol y la confianza a través de las Artes Marciales y no a través de cualquier otro campo?; y la pregunta más importante, ¿tenemos que aprender a dañar a una persona para vivir mejor en sociedad? La respuesta es simple. La disciplina física te conciencia de lo complejo del cuerpo humano, de sus funciones y de la importancia de tener buena salud, desde esta conciencia aprendes a apreciar tu existencia y de esta forma a respetar la existencia de otros. Así, podrás apreciar el valor de pertenecer y relacionarte en comunidad, de protegerte contra cualquier daño interno, así como de cualquier amenaza exterior.

La disciplina mental es el resultado de la disciplina física y, al igual que ésta, requiere un esfuerzo constante para desarrollarla y llevarla a un nivel más alto cada vez. Una vez que se han aunado estas disciplinas, mental y física, la disciplina espiritual llega a ser automática.

Terminaré con una cita del Maestro Parker: "Quizás os estéis preguntando si podéis llegar a ser unos buenos artistas marciales. Esta cuestión subyace especialmente entre las razas no orientales. Por alguna razón desconocida muchos creen que tienes que ser oriental para que tu trabajo en las Artes Marciales sea efectivo. El talento no es un don entregado a una raza en particular, sino a los individuos. Puede ser adoptado, cultivado y perfeccionado por el individuo que crees menos capaz para hacerlo. Muchos tienen las semillas del talento sin considerar su raza. Es el esfuerzo el que estimula el talento y lo hace florecer". (Ed Parker. Infinite Insights into Kenpo. Volume 1 Mental Stimulation, pág. 86).

martes, 10 de noviembre de 2009

ENTREVISTA AL GGM RALPH CASTRO

(Publicado en junio de 1995)
El Sijo Ralph Castro es originario de Hawai y comenzó a entrenar con el Gran Maestro William Kwai Sun Chow en 1955, en 1958 tiene que trasladarse a vivir a San Francisco, pero no por ello perdió el contacto con el Gran Maestro. Ya en California se asoció con su viejo amigo – hicieron juntos el servicio militar – Ed Parker, manteniendo la asociación durante 28 años y la amistad hasta la muerte del Maestro Parker en 1990. A la muerte de Chow en 1987, le pide a Ed Parker que sea su Gran Maestro por respeto y amistad, a lo que éste accede. Cuando murió Ed Parker, al no tener ya a nadie por encima de él, se convierte en Sijo (Fundador) de su propio estilo, el Shaolin Kenpo.

El Shaolin Kenpo está reconocido en Estados Unidos como uno de los estilos más efectivos de cara a la pelea en la calle, contemplando tanto el trabajo defensivo como el ofensivo, creando de esta forma un sistema completo de defensa personal.
En definitiva, Ralph Castro y su sistema suponen la evolución lógica e inevitable del Kenpo que introdujo Chow en Hawai.


-El Maestro Castro nos relata sus principios en la Artes Marciales.
-Empecé aprendiendo Kenpo Karate con el Maestro Chow en 1955. Entrené con él hasta 1958, fecha en que me trasladé a los Estados Unidos continentales. Entonces, me afilié con Ed Parker, que era un buen amigo; él estaba ya establecido, fue el primero en enseñar Kenpo Karate en los Estados Unidos. Trabajé y estuve afiliado con él durante 28 años. Después de esos 28 años decidí que ya era hora de ir más allá y de seguir trabajando en mi propia asociación.


-Es entonces cuando decide volver a las raíces y habla con el Profesor Chow.
-En aquel tiempo mi profesor, después de tantos años, me sugiere que debería comenzar con el Shaolin Kenpo. Que debería separarme del Kenpo Karate para desarrollar el estilo de Kenpo que él introdujo en Hawai, que era un estilo chino. Había muchos problemas sobre el Kenpo chino y el Kempo japonés. Chow me dijo que debido al entrenamiento de Kung Fu de su padre y de su abuelo lo llamaba Shaolin Kenpo y me dijo que lo llamara así. En aquel tiempo, Ed Parker tenía su Kenpo Karate, al que llamó Kenpo Americano, creando más tarde la International Kenpo Karate Association.


-Es interesante observar la proliferación de estilos que surgieron del Kenpo originario de Chow.
-Ed Parker y yo estábamos juntos; yo tenía mi propio sistema y Ed Parker tenía su propio sistema. Como el resto de los estudiantes que obtuvieron el cinturón negro de Chow, todos desarrollaron sus propios estilos. Otro ejemplo lo tenemos en el Kajukenbo de Adriano Emperado. Lo que nosotros hicimos fue básicamente ramificarnos y florecimos tan ampliamente porque el Kenpo es un sistema muy complejo.


-A pesar de estas ramificaciones, el Maestro Castro tiene muy clara la posición del Shaolin Kenpo.
-El Shaolin Kenpo supone una vuelta a William Chow, es un retorno. Shaolin Kenpo es un nombre que le puse a lo que aprendí de Chow, al igual que Parker le puso el nombre de Kenpo Karate. El comienzo se sitúa en el año 1981, fecha en que me fue sugerido el nombre. Así pues, el Shaolin Kenpo habla por sí mismo.
Hace dos años estuve en una recepción organizada por el Profesor Wally Jay, allí me encontré con un caballero que solía entrenar con el Profesor Chow y con Mitose, su nombre era Tom Chan. Este hombre era uno de los alumnos más antiguos que tuvo Chow; pues bien, me dijo que había ido a la fiesta porque quería encontrarse conmigo y decirme que pensaba que estaba haciendo algo muy bueno para el Kenpo, que Parker y yo nos habíamos establecido por nosotros mismos y él estaba muy orgulloso de que hubiésemos continuado con el Kenpo.


-¿Cómo eran los entrenamientos con el Profesor Chow en Hawai?
-El entrenamiento que solíamos hacer con el Profesor Chow no tenía formas; consistía estrictamente en técnicas, éste era el entrenamiento diario. Si te perdías un entrenamiento tenías que preguntar a los compañeros, “¿qué aprendisteis la pasada noche?”. Porque el Profesor Chow te daba tanto que dependía estrictamente de ti el que practicaras.


-¿Cómo fue el reencuentro con Chow?
-Después de muchos años fui a entrenar con el Profesor Chow y le organicé un seminario. En este seminario enseñó estrictamente básica, sólo técnicas básicas. Todo lo que enseñó lo he introducido en el Shaolin Kenpo y se llama Thunderbolt Set (Thunderbolt significa relámpago y era como llamaban al Profesor Chow). Todavía hoy en día mis cinturones negros lo practican; yo recomiendo a mis cinturones negros que sean como relámpagos y que entrenen para ser muy rápidos.


-Conversando antes de la entrevista nos comparó las Artes Marciales con un arma.
-Es cierto, puedes usarla para deporte, tiro al blanco, caza, según el sistema, y creo que así debería enseñarse, en todas sus facetas. Hay mucha gente que está restringida y dice por ejemplo: “Esto no lo aprendo, esto es tradición”; eso no es práctico si tienen que defenderse a ellos mismos, yo creo que el Kenpo por su maleabilidad, tiene mucho que ofrecer.


-¿Qué otras innovaciones ha introducido en el estilo?
-Mi experiencia particular, desde que yo era muy pequeño, fue la de un peleador callejero, mi padre me enseñó Boxeo y con ello me dio una mejor oportunidad de defenderme de una persona que supiera boxear, porque tenía idea de lo que sería una situación de boxeo.
Gracias a ello, he introducido elementos para defenderme contra un boxeador. Al introducirme en las Artes Marciales me expuse a diferentes tipos de luchadores, artistas marciales diferentes, incluso algunas personas armadas, todo ello me dio seguridad y más elementos que añadir a mi sistema. Esto es lo que pienso, no tengo una mente estrecha, soy una persona con la mente abierta, todo sistema que me presentan me da una mejor idea de cómo me manejaría contra una persona de ese estilo si se produjera una pelea y tuviera que defenderme.


-El origen del sistema se encuentra en el Gran Maestro William K.S. Chow, pero el Shaolin Kenpo ha ido evolucionando desde la muerte de su Maestro. ¿Nos puede explicar como definiría en la actualidad el Shaolin Kenpo?
-Los principios del Shaolin Kenpo están en la comprensión de no sólo los movimientos defensivos que se pueden hacer, sino también los ofensivos, con esto estoy hablando de los principios prácticos de aplicación que no nos limitan de ninguna forma. Por ejemplo, si decidimos utilizar el sistema como un deporte, éste puede ser controlado como un deporte, pero si decidimos utilizar el sistema contra una persona tenemos la opción, la extensión; el sistema supone que tenemos un arma, todo lo que tenemos que hacer es extender el arma en sí misma, porque las técnicas de mano que trabajamos somos capaces de controlarlas cuando las ejecutamos contra cualquier ataque que venga contra nosotros. Por todo ello podemos decir que el Shaolin Kenpo es la más práctica aplicación a la defensa personal, porque cubre todas las facetas que se necesitan para ser un completo artista marcial.


-¿Quién es el más alto grao de su estilo?
-Es mi hijo Robert. Es mi sucesor. El motivo de que le nombrara mi sucesor fue para protegerme a mí mismo y al estilo. En el caso de que me ocurriera algo la organización seguiría porque ya ha quedado asentada; la gente no se pelearía entre ella sino que trabajarían juntos. Todo el mundo sabe cuál es su grado y si algo me pasara vosotros tenéis que trabajar unidos. Como está claro cuál es el grado más alto todo el mundo tiene que entrenar con él, no discutir con él sino entrenar. Todo el mundo que tiene un alto grado en mi sistema posee una forma de la que es responsable para toda su vida. Tienen que estar seguros de que no lo cambian, esta posesión supone una gran responsabilidad hacia el sistema Shaolin Kenpo.


-Cuando le hemos visto golpear nos ha sorprendido la tremenda potencia que desarrolla. ¿Esto se consigue concentrando la potencia en el momento del golpe?
-La técnica básica debe desarrollar velocidad, potencia y puntería, después de adquirir conocimiento tienes que aplicar ese conocimiento en velocidad y con puntería. Eso es importante. Cuando has trabajado la velocidad y adquirido con ella la potencia, recuerda que tienes que golpear con puntería, entonces es cuando realmente tienes potencia. Si pegas fuerte pero no pegas en el lugar adecuado, pierdes la potencia.
Yo preferí cambiar la potencia por la velocidad porque trabajando la velocidad a la larga adquieres potencia; pero la potencia nunca te puede desarrollar la velocidad.


-Pero, ¿cómo desarrolla al mismo tiempo potencia y velocidad?
-Yo desarrollo potencia y velocidad a través de la focalización (focusing). La clave son la focalización y la concentración. Antes de golpear sé dónde y cómo golpear, tensando el golpe a través de la tensión dinámica. Es necesario que comprendas esto y liberes tu golpe. Es como si tienes un coche muy potente y lo conduces con el freno de mano puesto, lo llevas frenado y no desarrollas toda su potencia. ¿Recuerdas la respiración? Los sistemas chinos tienen ejercicios para desarrollar el Chi, como también lo tienen los sistemas japoneses a través del Kiai, etc. Bien, éstas son dos expresiones diferentes de lo mismo; tú puedes tener una energía explosiva más fluida, tú lo controlas todo a través de la respiración. Hay gente que golpea de forma muy potente a través de su respiración, gritando muy fuerte; se cansan demasiado, respiran demasiado fuerte, demasiadas veces.


-¿Cómo es ese tipo especial de respiración del Kenpo?
-Ese tipo de respiración hace un curioso ruido. Se trabaja de tal forma que se exhala y se inhala casi al mismo tiempo. Es lo que hacemos a través del ejercicio “la respiración del tigre”. Si tú respiras lento, golpeas lento, ese ejercicio sirve para acondicionar el cuerpo, pero en una pelea debes hacer una respiración natural, que es lo que haces todos los días, respirar de una forma natural. Respira de una forma natural y pelea de una forma natural. Todo lo que tienes que hacer es expresarte, la respiración se te adapta.


-¿Los conceptos que nos ha estado enseñando suponen lo mismo para el sistema que las categorías sobre las cuales elaboró Ed Parker su sistema?
-Sí, tenemos los mismos conceptos, sólo que Ed Parker les puso un nombre y yo les puse otros. Por ejemplo, en el sistema de Parker hay una técnica de agarre de solapa que se llama “Sólo Kimono”, nosotros tenemos una técnica de agarre de solapa con la que empiezo una forma. Cada forma tiene ocho técnicas diferentes frente a diferentes tipos de ataque, lo que te da cuarenta combinaciones diferentes frente a diferentes ataques en sólo cinco formas. Desarrollamos los mismos conceptos pero con diferente nombre.


-¿Se practican armas en el Shaolin Kenpo?
-Sí, tenemos armas. Es bueno practicar armas para adquirir equilibrio; yo educo a mis estudiantes para que aprendan que si tienen algo en su mano debe manejarse como la mano vacía. Si tienes una espada o cualquier otra cosa y quieres que te sea útil debes golpear con ella como si fuera una extensión de los movimientos de tu brazo. Por ejemplo, yo he introducido el tonfa y adaptamos los movimientos de la mano vacía de las Artes Marciales al tonfa para que sea una extensión de nuestro brazo. Pero hay una cosa muy importante de las armas que debemos aprender, no dependemos de ellas, depende de lo que has adquirido en tu entrenamiento y que siempre va contigo, de tu habilidad con la mano vacía.


-Pero, ¿cuándo empleas un arma cambias tu distancia?
-Sí, ésta es una cuestión de sentido común. Cuando yo boxeaba me gustaba el Boxeo y no me gustaba el Boxeo. No me gustaba porque en el Boxeo tienes que aceptar que te van a pegar, te encuentras en una distancia en la que te pueden pegar, es mejor estar en una distancia en la que puedes pegar pero en la que no te pueden pegar. Si tengo algo detrás tengo que estar seguro de que puedo cerrar mi distancia y aproximarme a ti de una forma ofensiva; de esta forma, incluso cuando estoy cerrando la distancia y estoy cerca de ti puedo moverme y colocarme de tal forma que te pueda pegar y que yo no pueda ser golpeado. Somos como cualquier otra persona, si nos pegan nos vamos a caer pero estamos entrenados para que no nos peguen. Tengo gente a la que entreno en Full Contact y les tengo que enseñar algunas de las reglas que tenemos para no ser golpeados, porque si pelean en la calle les van a golpear y deben recordar que la calle no es un deporte, te pueden atacar con un palo, etc. Si tú peleas con un luchador de Full Contact a su manera él te va a golpear y seguro que perderás, pero si peleas a tu manera no perderás. Un luchador de cualquier estilo tiene sus reglas y pelean de la misma forma. Sin importar el estilo que practiques, debes pelear a tu manera y poniendo tú las reglas. No pelees a la manera ni con las reglas de los demás, pelea siempre a tú manera y poniendo tú las reglas.